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Heidegger insiste sur los angeles nécessité de garder l. a. possibilité sans aucune hint d’actualité : l. a. possibilité doit être include sans aucune atténuation [ungeschwächt] en tant que possibilité, être configurée [ausgebildet] en tant que possibilité, être endurée [ausgehalten], dans le comportement face à elle, en tant que possibilité. (SZ, 261, tr. modifiée) los angeles mort est ainsi los angeles seule possibilité en vue de laquelle le Dasein existe sans avoir en vue son actualisation ; elle est par conséquent l. a. seule possibilité natural que le Dasein possède, et en cela elle configure l’essence du Dasein en tant qu’être-possible (Möglichsein) et pouvoir-être (Seinskönnen). Le Dasein existe authentiquement en vue de sa mort quand il préserve son caractère propre de possibilité. L’inauthenticité de l’être pour los angeles mort n’est pas donc une « tare », un « vice » ou une « précarité » plus ou moins morale ou « existentialiste-pathétique », mais un idea formel : il s’agit de los angeles falsification du caractère de attainable et de sa transformation (dans une manière subtile ou évidente) en réalité ; saisir los angeles 5. 2 Mort et affectivité 121 possibilité de los angeles mort dans l. a. standpoint d’une « attainable actualisation » c’est los angeles comprendre d’une manière impropre. L’attente de los angeles mort, le séjourner auprès de los angeles mort ou le suicide ne sont pas inauthentiques parce qu’ils seraient « mauvais du element de vue éthique », « dangereux du element de vue social », ou « illégitimes du aspect de vue religieux ». Pour Heidegger, ces modalités de se tenir en rapport à los angeles mort sont inauthentiques uniquement à reason d’une raison formelle-ontologique : elles privent cette possibilité de son caractère propre de possibilité. Ainsi, le rapport authentique à los angeles possibilité los angeles plus propre est le devancement dans los angeles mort (Vorlaufen in den Tod), un comportement essentiellement compréhensif du Dasein , un comportement dans lequel il s’approprie compréhensivement los angeles possibilité de l. a. fin en tant que possibilité et augmente de plus en plus son caractère de possibilité. five. 2 Mort et affectivité Même si l’authenticité de l’être pour l. a. mort est déterminée d’abord en tant que comprendre, même si elle consiste dans une compréhension existentielle de cette possibilité privilégiée en tant que possibilité, elle sera à l. a. fois essentiellement déterminée par l’affectivité. Qu’il s’agisse de l. a. peur devant los angeles mort, ou de l’angoisse, le rapport à los angeles mort propre ne saurait éviter ce second fondamental qu’est l’affection. L’analyse de los angeles mort ne peut jamais esquiver le phénomène de l’affectivité, au moins parce que depuis toujours les hommes ont european peur pour los angeles vie de leur proches et ont vu dans l. a. mort propre le redoutable par excellence. Devant ce « redoutable », los angeles philosophie a constamment recours à une série de stratégies (donc de l’ordre du comprendre ! ) visant finalement à éliminer cette peur, à l. a. suspendre par l’obtention d’un détachement, par los angeles conquête d’une sérénité devant los angeles mort. Nous aurions donc affaire à une certaine prééminence du Verstehen devant l. a. Befindlichkeit, avec une domination du foremost registre sur le moment : dans l. a. mesure où, comme philosophe, je comprends ce qu’est l. a. mort, l’affection qui surgit spontanément devant elle disparaît ou au moins est neutralisée.